Monday, 16 September 2024

THOSE FLASHY - FANCY SACHETS - POLLUTING PEOPLE AND PLANET

Ozone Day: Sep. 16, 2024 

In four days, a stretch of 150 metres on the Lakhimpur by-pass road through Naipalapur, was cleared of plastic litter - Every day about 30 to 40 minutes were spent on that.  The total collection amounted to about 3 kilos. 

The major component was the empty sachets of gutkha - a series of them  The next item that topped the collection was the namkeens and kurmure (what is generally termed 'mixture' in India).  They appeared concentrated in two or three spots, and often accompanied by plastic glasses - it is an easy guess that such spots away from busy streets, and with an appealing backdrop like the structure of the college building become easily free and open bars (without any bar-rier).  I observed that the glasses get degraded by being torn into pieces - most likely on their own.  The gutkha sachets appeared to be a mix of paper and plastic and seemed to get degraded over a period of time.  But some of them are definitely plastic itself.  Then there were wrappers of biscuits, toffees, some plastic carry bags (often in the company of the plastic glasses and the namkeen packets).  I noticed the disposable snack box distributed on the freshers' day.  They are paper and biodegradable, however, the plastic coating make them remain longer, and that part not degradable - but they make the grass  patch an eyesore.  There are a few rose buds with the typical plastic wrap - the buds are almost decomposed, but the wraps remain steady.  I get 2 slippers - not a pair, but 2 separate ones, either thrown off while riding a bike or so, or discarded as they were in bad repair. There was a discarded plastic sack (bori) which was the most massive stuff on the stretch. And on the 7th day, I found a freshly thrown Amul Flavoured Buttermilk packet - that someone is drinking a healthy drink as well!! 

Biodiversity amidst Filth It was not very pleasant doing this, with the grass and surroundings wet from rain and some animal poop deposited here and there. I was glad to see a tiny Rana tigrina on the grass - my first spotting after coming to Sitapur. It sat fearlessly near me, as I continued my litter-picking. I also noticed some toadlets jumping around. I spotted two quills of Porcupine (syaahi) indicating the richness of biodiversity in the area. 

I had initially thought of doing this in a fashionable manner with a litter-picker from amazon available in the range of Rs. 195 to 2000 plus. However, then I thought I could do better - got from the kitchen a few carry bags that have landed there thanks to the shopping done by our own people, who take the easy way of going hands-free to the fruit or veg shop and get back with additional disposable carry bags. I used one of them as a glove and another as a collection bag, and managed the whole thing without additional waste material being generated. 

The simple collection of four days showed that this is manageable, provided each individual or organisation takes the responsibility to keep the roadside in front of one's home or institution litter-free. 


After a day's gap, I went on another scouting - yielding 'rich dividends'. In two days, our Sitapur citizens, mostly male I trust, have managed to yield another 500 gms in that small patch.  I must confess that perhaps, 30% of this collection was on account of the sunny day releasing some more of those material otherwise stuck to soil or embedded in the grass. In addition, thanks to a first step of a proposal now pending for a year - that of beautifying this stretch by planting perennial shrubs - was initiated by digging the pits for planting, which yielded from each such pit, almost the same materials which had now gone down under in the past one year - only that they were much more soiled or muddied, but with hardly any sign of degredation. 

On the 7th day, it's happy news - the one-year-old proposal for green beautification is finally taking shape - 51 saplings of plumeria, prepared on the campus nursery have been planted on the stretch. Hope it will be further purplified with the addition of Coleus plectranthus.

Polluting Tasks: Our staff, Mr Amrendra Kumar Bharti, on the fourth day of my campaign approaches me, and gently presents a request: Can I make a request without offending you? I said 'Go ahead', fearing some requests for his facilities in the job are going to be presented. Thankfully, no. He says, 'Father, please don't do this.' Implying, this is a menial task, not to be done by the Principal of the college. I am relieved. But replied: 'No, Amrendar. Every task is worth doing. Keeping one's premises clean is a sacred task.'  And without being asked, Amrendar also contributes a little, though still not being very happy about it. 

On the last day, at the gate is our staff Mr Manoj.  He also contributes in his own fashion by picking up the litter around his post. 

Post Campaign: Day 8 gave a rough idea of daily littering volume - I picked up some 40 pieces - of which around 30 of gutkha, and the rest chiefly namkeen packets.

Day 9 - still easier - It took just 10 mts to clear though some 40 pieces of discarded tiny toughies were collected. 

Day 10 - easier - the whole stretch is cleared - but new additions of some 50 pieces (of which 42 are of gutkha). Time taken 15 minutes. 

After a gap of 12 days - it was as littered as it used to be - the support & principal went out on a drive - it took full 15 minutes and the effect was seen. 

Appreciation: Of course, an older person, rather civilly dressed, picking up litter is noticed by anyone. A few gave an appreciating glance, some others just being curious. One bike rider slows down, and says good words. However, no one is curious to come and stop by and ask questions. 

Enriching the Economy? The collection led me to the realization of this mega industry  and its range of products in India.  In 2022 it was thought to have a market value of around 4.1 million crore rupees and set to grow @ 5% p.a. for another decade. 

I found to my surprise, so many brands of them, polluting people and the planet  I compiled this list from a survey of the trash I gathered these days - and I am sure, the list is not exhaustive.  It is quite likely that we can get at least one brand for each letter of the English alphabet.

  • Aunty No. 1 (sweet supari)
  • Baba black supari
  • Baba Elaichi
  • Bahar khandani pan masala
  • Crystal - pan bahar
  • Dilbhagh Plus
  • Kamala Pasand
  • Kishore
  • National
  • Ojaswi 2
  • Pan bahaar
  • Pan paraag
  • Pass pass
  • Rajashree gold
  • Shreeram superfast*
  • Siggnature
  • Silverline
  • SNK pan masala
  • Sweety supari
  • System pan masala
  • Tinku Supari
  • Vimal pan masala
  • Work
Of the lot, 'Kishore' appeared more popular from the amount of litter collected. 

Polluting People & Planet - A Polluting Culture: This non-smoke tobacco product is usually made of crushing areca nut, paraffin wax, tobacco, slaked lime, and catechu with some sweet and savoury flavourings. The user stands a chance of being an oral cancer victim 400 times more than someone who does not use it. It is also said to be addictive. 

I would say that these mini-plastic pieces do add significantly to plastic pollution of the land and waters in the whole of North India, and the malaise is spreading to the South as well. Good habits are not transferred so fast!  Being small in size they easily get embedded in the soil, and make the soil 'plastic-rich' with all possible consequences of any or many of those already identified one thousand plus chemicals leaching into the soil and water systems, threatening the health of all beings. 

A google search reveals that almost all the states of India have banned 'gutkha', however, it is found freely available in all places. https://en.wikipedia.org/wiki/Gutka. So, it means it is hardly ever enforced, and most likely, a good number of those who are supposed to enforce it are habituated to it.  The youth, mainly men (I assume so), are easily getting attracted to it, and addicted to it. 

Two practices are corollary to the use of gutkha (i) the users invariably litter the sachet adding to plastic pollution - I made an assessment from this outing. Perhaps, I gathered the litter strewn by about 500 people. For each of them, it might have been just a matter of a second or a few - tearing the sachet, emptying it, and then littering it.  Perhaps, altogether a work of 25 minutes - for me this took almost 4 hours - a half typical workday, perhaps by national average, worth a labour of Rs 500.00.  But the task is onerous, cumbersome - if only, people are educated not to litter. (ii) almost all of them go around spitting indiscriminately - making places dirty and becoming a likely cause of spreading illnesses. 

For Better or Worse? One thing I observed was that cigarette/bidi packets were hardly there - a drastic change when compared to the prevalent tobacco culture 2 decades plus back. Is the gutkha culture better or worse than the cigarette/bidi culture is to be assessed. Evidently, passive pollution (smoking) is avoided in this case.  But impacts on personal health, public hygiene and plastic pollution are to factored in to have a proper assessment. 

Solutions:

From the experience of 5 days to keep the area clean, plastic and litter-free, I found that there are several ways in which this can be addressed. 

1. Local bodies have to make this a priority and enact regulations which with a collective political will, can easily be implemented. However, this is very less likely, as many of them local body members themselves might be slaves to this. 

2. In case, this is made a priority, as cow protection is made a priority by many of the North Indian states, local bodies and police force, this can be attained through civic participation. (While cow protection may be a spiritually and religiously ennobling act, the means employed can never be approved, usually, violence involving even murder of people assumed to be culprits, through 'crowd justice'. The question of the value of human life versus the lives of other beings arises: whether all lives are equally valuable, and even if so, whether the destruction of another life can be justified as compensation for the loss of a life, if that is a fait accompli).  If Modiji's nara 'swacchata hi sewa and swacch bharat' should ring true, this national culture should change. 

However, there could be empowered voluntary groups who are authorised to penalise the defaulters with proper evidence, either on the spot or through the police and they could be incentivised for the same.  I would say any such act of littering should be penalised by Rs. 5.00 which is usually the cost of a sachet of gutkha. 

3. On the other hand, these huge profit-making companies also could be penalised for the litter produced by their products. They have to ensure that the product-related waste is not littered in the public space. They have to either make the packing environment-friendly (bio-degradable) or pay the price for pollution caused by them. If the 'Telegram' founder could be penalised for not preventing the likely harmful use of the medium, similar steps should be taken regarding any products that come into the market - that they do not adversely affect the environment. 

4. Yes, long-term measures leading to sustainable solutions lie in 'catching them young' through education - lessons in the lower classes, value education, orientation to the teachers and monitoring that such education is happening and that the educational institutions are free from the menace through campus code of conduct and campus value education.  Side by side, there should be community education as well. 

The change in tobacco smoking habit on the campuses over the last 3 decades is quite visible. A staff or student smoking on the campus is now almost unthinkable.  A similar measure is to be introduced regarding this. 

5. Local bodies can encourage institutions and individuals to ensure that the public place adjoining their property is kept litter free, and incentivise such efforts through tax rebates or some such other recognition annually. This requires the involvement of local representatives, neighbourhood groups (POs) and Residence Associations. 

*These 'thugs' have not spared even Shreeram, and surprisingly, no vigilantes arise against the abuse of the Lord's name for a villainous product.  And there is one with a 'national' tag as well. 


Monday, 9 September 2024

FR BENNY - JOSEPH ENNACKAPPILLIL CMI - Inspiring a Generation of the CMIs to a Ministry of the Word

ബെന്നിയച്ചൻ  - ജോസഫ് എണ്ണക്കാപ്പള്ളി. 

എൻറെ തൊട്ടു താഴെ (implying only age and batch) - 1983 മുതൽ 1994 വരെ നടന്നു വന്നു.  

യോഗാർത്ഥി ഭവനത്തിലെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ തുടങ്ങിയ പരിചയം വലിയ ആഴത്തിൽ പോകാൻ ഇട വന്നിട്ടില്ലാത്ത സൗഹൃദം, സാഹോദര്യം - മീററ്റിൽ നിന്നും വന്ന ഞങ്ങൾ കേവലം 2 മാസത്തിൽ താഴെ മാത്രമേ യോഗാർത്ഥി ഭവനത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു - അന്നും കാഴ്ചയിൽ സാമാന്യം പശിമയുള്ള, വെളുത്തു തുടുത്ത ബെന്നി, ഒരു സാധാരണ നല്ല അയൽക്കാരനായി നടന്നു. 

പിന്നെ ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ്  കറുകുറ്റിയിൽ ഒരുമിച്ച്‌ - വീണ്ടും ഒരു വർഷത്തെ ഇടവേളക്ക് ശേഷം ബെംഗളൂരുവിൽ  (അന്നൊക്കെ വെറും ബാംഗ്ലൂർ), വീണ്ടും 1992 മുതൽ 1994 വരെ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാർഥികളായി മുന്നും പിന്നും.  

അന്നൊക്കെ വലിയ മുഴക്കത്തിൽ സംസാരിക്കയും ചിരിക്കയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. കാലക്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഗൗരവ ശാലിയായ മനുഷ്യനായി മാറി എന്നാണെനിക്ക് തോന്നിയത് - സഹവസിക്കുവാൻ പിന്നീട് അവസരങ്ങൾ കാര്യമായി കിട്ടാഞ്ഞതിനാൽ ആയിരിക്കാം.  അന്നൊക്കെ എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവിലുള്ള ഒരു പ്രൊഫൈലിങ് നഥാനിയേലിന്റേതാണ് - കളങ്കമില്ലാത്ത ഇസ്രായേൽക്കാരൻ - ഞാൻ ആരോടും അന്വേഷിച്ചിട്ടില്ല, അദ്ദേഹവുമായി അടുത്ത് ഇടപഴകിയിട്ടുമില്ല. ദൂരെ നിന്നുള്ള impression!

സാധാരണക്കാരനായി കാണപ്പെട്ട ബെന്നിച്ചൻ പെട്ടെന്ന് ഒരു അസാധാരണക്കാരനായി  എനിക്ക് മുന്നിൽ  രൂപാന്തരപെട്ടത് വൈദികശുശ്രൂഷ പദവി ലഭിച്ച ശേഷം ഇനിയെന്ത് എന്ന സാമാന്യ ചോദ്യം ആരും എന്ന പോലെ ഞാനും  ചോദിച്ചപ്പോൾ കിട്ടിയ മറുപടിയിൽ നിന്നാണ് 

വചനം പ്രസംഗിക്കണമെന്നും അതിനായി ഒരുങ്ങണമെന്നും ഒക്കെ അദ്ദേഹം പങ്കു വച്ചപ്പോൾ ഇത് വരെ കണ്ണിൽ പെടാതിരുന്ന ഒരു ബെന്നിയാണല്ലോ ഇത് എന്ന്  ഞാൻ സസന്തോഷം നിരൂപിച്ചു.  തുടക്കക്കാലത്ത് പ്രസംഗം കേട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും കൂടുതൽ ഒച്ചയാണ് എന്ന ഒരു impression  എന്നെ പിടി കൂടി. പക്ഷെ അദ്ദേഹം അതിൽ പിടിച്ചു നില്ക്കയും വചനാധിഷ്ഠിത ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഉപരി പഠനം നടത്തി തന്റെ ശുശ്രൂഷ പാത കൂടുതൽ ശക്തമാക്കയും ചെയ്തപ്പോൾ, മണവാളൻ കൂടെയുള്ള തോഴരെ പോലെ അധിക സന്തോഷം എനിക്കുണ്ടായി - അദ്ദേഹം നന്നായി ചെയ്യുന്നതിലും, ഇതൊക്കെ ചെയ്യാൻ സിഎംഐ സഭയിൽ  ഞങ്ങളുടെ തലമുറയിലും ആളുണ്ടല്ലോ എന്നതിലും  സന്തോഷം. 

പിന്നീട് ഓരോ തവണ കാണുമ്പോഴും ഈ ഒറ്റയാൾ പോരാട്ടം ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നതിൻറെ  സൂചനകൾ അദ്ദേഹം സന്തോഷ സമേതം പങ്കു വച്ചിരുന്നു - ശുശ്രുഷ ശക്തമാക്കാൻ അതിന്റെ പ്രയോജനം ലഭിച്ചവർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ചെറു വാഹനം സമ്മാനമായി തന്നു എന്നത് അദ്ദേഹം പങ്കു വച്ചപ്പോൾ, എത്ര ശക്തിയായി വ്യക്തികളെ അദ്ദേഹത്തിന് സ്പർശിക്കാനാവുന്നു എന്നത് എനിക്ക് സന്തോഷം നൽകി. പിന്നീട് ധ്യാനഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ച ഏതാനും പേർ  ചേർന്ന് ബെന്നിച്ചൻ മോഡൽ ധ്യാനത്തിനായി ഒരു കേന്ദ്രത്തിനുള്ള എല്ലാ വിഭവങ്ങളും സജ്ജമാക്കാൻ തയ്യാറാണെന്നത് അദ്ദേഹം പങ്കു വച്ചതോർക്കുന്നു.  കൂനമ്മാവ് - പറവൂർ പ്രദേശത്ത് അപ്രകാരം ഒരു കേന്ദ്രം എന്നതാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത്. എന്ത് കൊണ്ട് അത് നടക്കാതെ പോയി എന്ന് ഇന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു. 

പിന്നീട് അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാനുള്ള ഒരു സഹചര്യം  ഒത്തു വന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ ജീവസ്സ്  ധ്യാനകേന്ദ്രം സഭാ  നേതൃത്വത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിനുള്ള ഒരു തട്ടകമായി തയ്യാർ ചെയ്തു വന്നപ്പോൾ അത് വഴി മാറി പോയതാകാം. 

ബെന്നിച്ചൻ was a wounded healer? സഭാംഗങ്ങളിൽ നിന്നോ മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നോ അല്ല. മറിച്ച്, ശാരീരിക ആരോഗ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം wounded  ആയിരുന്നു എന്ന് ഞാൻ അനുമാനിക്കുന്നു. അതൊന്നും വലിയ ഒച്ചപ്പാടുണ്ടാക്കാതെ അദ്ദേഹം സഹിച്ചു എന്ന് എനിക്ക് തോന്നി.  

വരണാധാരം (varicose) ആയിരുന്നു ഞാൻ അറിഞ്ഞിരുന്ന ഒരു മുഖ്യ പ്രതി. പല ചികിത്സകൾ അതിനായി നടത്തി - അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഉപദേശ പ്രകാരം, ഒരു നാട്ടു വൈദ്യൻറെ  അടുത്ത് - cupping എന്ന പ്രയോഗത്തിനായി ഞാനും പോയി നോക്കിയിരുന്നു - അവിടവിടെ അനുഭവവേദ്യമായിരുന്ന ഞരമ്പു വേദനകൾ ശരിപ്പെടുത്താൻ  ഉദ്ദേശിച്ചായിരുന്നു.  എനിക്ക് അതിൽനിന്നും കാര്യമായ ഒരു വ്യതിയാനവും സംഭവിച്ചില്ല എന്നതായിരുന്നു സത്യം. അദ്ദേഹത്തിന് അത് പ്രയോജനം ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. 

പക്ഷെ, മറ്റ് പല വ്യാധികളും മുള്ളുകളായി ആ വചന ശുശ്രൂഷകന് ലഭിച്ചു എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. പ്രമേഹം അതിൽ മുൻപനായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത് പോലെ, ഹൃദയത്തിനും ചെറിയ തോതിൽ മർദ്ദങ്ങൾ ഉണായിരുന്നു എന്ന്  പറഞ്ഞു കേൾക്കുന്നു. 

എന്ത് ചെയ്യാം - 23 ആഗസ്ത് മാസം - ചുറുചുറുക്കോടെ സ്വയം വാഹനം ഓടിച്ച് ആശുപത്രിയിൽ പോയി തിരികെ വന്ന ബെന്നിച്ചൻ പിന്നെ ഒരാളുമായും സംവദിച്ചതായി കാണുന്നില്ല. കഠിന  യാതനയുടെ ആഘാതം അനുഭവിച്ചതിൻറെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടവരുണ്ട്.  26ന് രാജഗിരിയിലെ തീവ്ര പരിചരണ വിഭാഗത്തിൽ ഈ വേദനയുടെയും, ആകുലതയുടെയും യാതൊരു  ലാഞ്ഛനകളുമില്ലാതെ   അദ്ദേഹം ശാന്തമായി ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ഞാൻ വിളിച്ച് നോക്കി: ബെന്നി, ബെന്നി.  ഒരുപിടി പ്രാർത്ഥനകൾ!  അവസാനം, അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായത്‌ സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.  നിന്റെ ഭരണം വരട്ടെ! നിന്റെ ഭരണം  നടപ്പാകട്ടെ!

കേരളത്തിൽ തങ്ങിയ ഏതാനും നാളുകൾ ബെന്നിച്ചൻ എത്രയോ വ്യക്തികൾക്ക് സാന്ത്വനവും സമാശ്വാസവും ആയിരുന്നു എന്നത് അടിവരയിടുന്നവയായിരുന്നു. 

ബെന്നിച്ചൻ - എൻറെ  അനുജൻ, കളങ്കമില്ലാത്ത ഇസ്രായേൽക്കാരൻ, മറ്റാളുകളുടെ പഴി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ് ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ല. 

കൊച്ചി പ്രൊവിൻസിലെ ആധുനിക പൗലോസ്! 

പരാതികളില്ലാതെ സ്വന്തം വഴി വെട്ടി വീട് വച്ചവൻ! 

സങ്കീർത്തകനോടും, ബെന്നിച്ചനോടും ചേർന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാം Psalm 116:  

7 എന്‍ മനമേ, നീ വീണ്ടും സ്വസ്ഥമായിരിക്ക; യഹോവ നിനക്കു ഉപകാരം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

8 നീ എന്റെ പ്രാണനെ മരണത്തില്‍നിന്നും എന്റെ കണ്ണിനെ കണ്ണുനീരില്‍നിന്നും എന്റെ കാലിനെ വീഴ്ചയില്‍നിന്നും രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

9 ഞാന്‍ ജീവനുള്ളവരുടെ ദേശത്തു യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ നടക്കും.

10 ഞാന്‍ വലിയ കഷ്ടതയില്‍ ആയി എന്നു പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഞാന്‍ വിശ്വസിച്ചു.

...

12 യഹോവ എനിക്കു ചെയ്ത സകലഉപകാരങ്ങള്‍ക്കും ഞാന്‍ അവന്നു എന്തു പകരം കൊടുക്കും?

13 ഞാന്‍ രക്ഷയുടെ പാനപാത്രം എടുത്തു യഹോവയുടെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കും.

14 യഹോവേക്കു ഞാന്‍ എന്റെ നേര്‍ച്ചകളെ അവന്റെ സകലജനവും കാണ്‍കെ കഴിക്കും.

15 തന്റെ ഭക്തന്മാരുടെ മരണം യഹോവേക്കു വിലയേറിയതാകുന്നു.

16 യഹോവേ, ഞാന്‍ നിന്റെ ദാസന്‍ ആകുന്നു; നിന്റെ ദാസനും നിന്റെ ദാസിയുടെ മകനും തന്നേ; നീ എന്റെ ബന്ധനങ്ങളെ അഴിച്ചിരിക്കുന്നു.

17 ഞാന്‍ നിനക്കു സ്തോത്രയാഗം കഴിച്ചു യഹോവയുടെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കും.

18 യഹോവയുടെ ആലയത്തിന്റെ പ്രാകാരങ്ങളിലും യെരൂശലേമേ, നിന്റെ നടുവിലും

19 ഞാന്‍ യഹോവേക്കു എന്റെ നേര്‍ച്ചകളെ അവന്റെ സകലജനവും കാണ്‍കെ കഴിക്കും. യഹോവയെ സ്തുതിപ്പിന്‍ .


അവൻറെ  തലമുറ അവസാനിക്കാതിരിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. 


PS.  The unexpected disappearance of Bennichan propelled me to examine my files and my will, which I thought I had prepared and had shared with all key people concerned. I could not find it. 

So I decided to draft one afresh, so that in such eventuality, my minimal desires be found and fulfilled; and my minimum possessions - beginning with my body, be put to the optimum use - बहुजन हिताय बहुजन सुखाय! 

https://prasantamcmi.blogspot.com/2024/09/my-will-not-my-will-but-your-will-be.html


Friday, 6 September 2024

ഒരു ക്രൈസ്തവ സുസ്ഥിര ഹരിത ഭവന നിർമ്മിതിക്കായി - വാസ്തു ശില്പി ദമ്പതികൾ

ആഗസ്ത് 25, 2024 

പ്രിയ കോർ എപ്പിസ്കോപ്പ ജോൺ  സാമുവേൽ അച്ചാ, ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലെ തല മൂത്ത സി. എലിസബത്ത് - ഏട്ടി,  പ്രിയമുള്ളവരേ, 

എന്റെ  മിടുക്കിയായ അനന്തരവൾ ലിസ തെരേസ - കേരള അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടന്ന പ്രവേശന പരീക്ഷയിൽ പ്രഥമ സ്ഥാനം കരസ്ഥമാക്കിയാണ് വാസ്തുശില്പ വിദ്യയിൽ ബിരുദം നേടിയത്.  അധികമൊന്നും സംസാരിക്കില്ലെങ്കിലും സ്വന്തം ബോദ്ധ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവതത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കാം എന്ന് കാണിച്ചിരിക്കുകയാണ് ഈ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ.  ലിജോയും ഒരു ബഹു മിടുക്കനാണെന്ന് ഇന്ന് കാഴചയിലൂടെയും, ഇത്ര ചെറുപ്പത്തിൽ കൈവരിച്ച നേട്ടങ്ങളുടെ പട്ടികയിലൂടെയും, ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ സംരംഭകനാണെന്നതിലൂടെയും   തെളിയുന്നു. 

ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വന്തം ജീവിതം സംബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ തീരുമാനം എടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടാകണം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രത്തിൽ,  അത് ഇപ്രകാരം ചുരുങ്ങിയ ഇടങ്ങളിൽ എങ്കിലും  നടന്നു കാണുന്നതിൽ ദൈവത്തിന്  നന്ദിപറയുകയും, അതിന്  കളമൊരുക്കിയ ലിസയുടെ മാതാപിതാക്കൾ - എന്റെ അനുജനും അനുജത്തിയും, അതുപോലെ തന്നെ  ലിജോയുടെയും  മാതാവ്, കുടുംബ അംഗങ്ങൾ  എന്നിവരെ ദൈവ നാമത്തിൽ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. 

എന്റെ അനുജൻ സജുവിന്റെയും മെറിയുടെയും വിവാഹം 28 വര്ഷം മുൻപ്, കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ആഗസ്ത് 26ന് ,  ദൈവനാമത്തിൽ ആശീർവാദിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിച്ച ദൈവ കാരുണ്യം ഈ അവസരത്തിൽ നന്ദിയോടെ ഓർത്തു ഞാൻ അവരെ അവിടത്തെ തൃക്കരങ്ങളിൽ  സമർപ്പിക്കുന്നു. അവർക്ക് അനുമോദനങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു. 

തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തെയും ഇഷ്ടത്തെയുംകാൾ ഈ യുവാക്കളുടെ നന്മയും ജീവതത്തിലെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുവാനുള്ള കഴിവും  മുന്നിൽ കണ്ട അവരുടെ സന്മനസ്സിനെ  നമിക്കുന്നു. ഇവയിലെല്ലാം എന്റെ ഇഷ്ടമല്ല പിതാവേ അവിടുത്തെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ (Lk 22:42) എന്ന് പറഞ്ഞു പ്രാർത്ഥിച്ച ഈശോ മിശിഹായുടെ മനോഭാവം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ പുതിയ കുടുംബത്തിന് രൂപം നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു വന്നിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തു ശിഷ്യരായ ഈ യുവ വിവാഹാർത്ഥികളിലും  ഉണ്ടാകാൻ  നമുക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാം (Phil 2:5).

സുവിശേഷത്തിൽ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും വിവാഹരഹിത സമർപ്പണത്തെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, വളരെ പ്രസക്തമായ ഒരു കാര്യം കർത്താവായ ഈശോ പറയുന്നുണ്ട്:  വരം ലഭിച്ചവർക്ക് മാത്രമേ ഇത് സാദ്ധ്യമാകൂ എന്ന് (Mtt 19:11,12).  സാമാന്യത:,  ഇത്  'സമർപ്പിത ജീവിതം' (consecrated life) നയിക്കുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചാണ് പരാമര്ശിക്കുക. എന്നാൽ,  ഇക്കാര്യം ഈ രണ്ടു ജീവിതരീതി തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോഴും പ്രസക്തമാണ് എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.  ദൈവ വരം ആവശ്യമാണ്.  അത് കിട്ടും.  ഇന്നത്തെ ആധുനിക ഉപഭോഗ  വ്യവസ്ഥിതിയിലെ  'use and throw culture' ൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ട്, സ്ഥായിയായ, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വമായ ദൈവത്തെപ്പോലെ  പരസ്പരപൂരകങ്ങളായ ബന്ധങ്ങളുടെ, പങ്കുവയ്പ്പിന്റെ ജീവിതം നയിക്കാൻ കൃപാവരം ആവശ്യമാണ്.  അത് ചോദിക്കണം. വിവാഹം എന്ന കൂദാശ വഴി ഈ കൃപാവരം ക്രിസ്തു സാന്നിദ്ധ്യത്തിലൂടെ ലഭ്യമാകുന്നു. 

രക്ഷയുടെ മാർഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ച് ഈശോ പറഞ്ഞതെല്ലാം കേട്ട് ചകിതരായ ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞു, 'എന്നാൽ വിവാഹം ചെയ്യാതിരിക്കുകയാകും ഭേദം (Mtt 19:10) . അപ്പോൾ ഈശോ പഠിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്:  മനുഷ്യർക്കു അത് അസാദ്ധ്യം, എന്നാൽ ദൈവത്തിന് എല്ലാം സാദ്ധ്യം (Mtt 19:26 - With men it is impossible; but with God everything is possible). 

എല്ലാം സാദ്ധ്യമാക്കുന്ന ദൈവത്തിൽ ശരണപ്പെട്ടു ഇവർ ഈ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുവാൻ ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അക്കാര്യത്തിൽ ദൈവത്തിൽ ശരണപ്പെട്ട് ജീവിക്കാൻ എന്നും, സാദ്ധ്യമാകുന്നിടത്തോളം ഒരുമിച്ച് ദൈവത്തെ ഓർക്കാൻ ഇവർക്കാകട്ടെ എന്ന് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

തോബിത്തിന്റെതു പോലെ, എന്നും അങ്ങയെ അനുസ്മരിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ച് ശക്തി സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബമായി ഇവരെ പ്രതിഷ്‌ഠിക്കണമേ.  പരിശുദ്ധ മറിയവും വിശുദ്ധ യൗസേപ്പും നയിച്ച അങ്ങയുടെ കുടുംബം പോലെ, ഇവരുടെ കുടുംബത്തിലും വസിച്ച് കൃപകളാൽ നിറയ്ക്കണമേ! ഇന്ന് ഈ  ഭവനത്തിന്  രക്ഷ കൈവന്നിരിക്കുന്നു എന്ന വാഗ്‌ദാനം എന്നും ഇവരിൽ  .അന്വർത്ഥമാകട്ടെ!

വചന രത്നങ്ങൾ:

1. എഫേസിയർ  5:21-32

While typically the section starting with verse 22 is read, I feel the crucial injunction to every Christian - man and woman - is that of being submissive (not necessarily subjugating or being subjugated), but willing to 'let go' starting with our 'ego'. That is what is mentioned in the letter to Philippians 2:5 as well - the model Christ showed for well-being and peace. The Ephesian text, which otherwise would have been a treatise on patriarchy, is made rather inclusive by this preliminary statement, which is used to be avoided in selected readings for the wedding earlier.  Definitely, the whole of the Bible has been written in a patriarchal context; the changed insights about the world and human beings require re-reading of the texts with such insights:

21 ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭയത്തില്‍ അന്യോന്യം കീഴ്പെട്ടിരിപ്പിന്‍ .

22 ഭാര്യമാരേ, കര്‍ത്താവിന്നു എന്നപോലെ സ്വന്ത ഭര്‍ത്താക്കന്മാര്‍ക്കും കീഴടങ്ങുവിന്‍ .

23 ക്രിസ്തു ശരീരത്തിന്റെ രക്ഷിതാവായി സഭെക്കു തലയാകുന്നതുപോലെ ഭര്‍ത്താവു ഭാര്യകൂ തലയാകുന്നു.

24 എന്നാല്‍ സഭ ക്രിസ്തുവിന്നു കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നതു പോലെ ഭാര്യമാരും ഭര്‍ത്താക്കന്മാര്‍ക്കും സകലത്തിലും കീഴടങ്ങിയിരിക്കേണം.

25 ഭര്‍ത്താക്കന്മാരേ, ക്രിസ്തുവും സഭയെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ സ്നേഹിപ്പിന്‍ .

26 അവന്‍ അവളെ വചനത്തോടുകൂടിയ ജലസ്നാനത്താല്‍ വെടിപ്പാക്കി വിശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതിന്നും

27 കറ, ചുളുക്കം മുതലായതു ഒന്നും ഇല്ലാതെ സഭയെ ശുദ്ധയും നിഷ്കളങ്കയുമായി തനിക്കു തന്നേ തേജസ്സോടെ മുന്നിറുത്തേണ്ടതിന്നും തന്നെത്താന്‍ അവള്‍ക്കു വേണ്ടി ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു.

28 അവ്വണ്ണം ഭര്‍ത്താക്കന്മാരും തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ സ്വന്ത ശരീരങ്ങളെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കേണ്ടതാകുന്നു. ഭാര്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നവന്‍ തന്നെത്താന്‍ സ്നേഹിക്കുന്നു.

29 ആരും തന്റെ ജഡത്തെ ഒരുനാളും പകെച്ചിട്ടില്ലല്ലോ; ക്രിസ്തുവും സഭയെ ചെയ്യുന്നതു പോലെ അതിനെ പോറ്റി പുലര്‍ത്തുകയത്രേ ചെയ്യുന്നതു.

30 നാം അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങളല്ലോ.

31 അതു നിമിത്തം ഒരു മനുഷ്യന്‍ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു പറ്റിച്ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും .

32 ഈ മര്‍മ്മം വലിയതു; ഞാന്‍ ക്രിസ്തുവിനെയും സഭയെയും ഉദ്ദേശിച്ചത്രേ പറയുന്നതു. എന്നാല്‍ നിങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നേ ഔരോരുത്തന്‍ താന്താന്റെ ഭാര്യയെ തന്നെപ്പോലെ തന്നേ സ്നേഹിക്കേണം. ഭാര്യയോ ഭര്‍ത്താവിനെ ഭയപ്പെടേണ്ടതാകുന്നു.


The whole relationship is based on 'love' and being submissive (Ephesians 5:21) and having the attitude of Christ (Phil 2:5) are actually elaborations of the commandment of love (Jn 15:12). Christian love is not necessarily passion and emotion (though accompanied by passion and emotion, it can be all the more powerful), it is more of a conscious faith choice the believers make after the model of Jesus, who went about doing good (Acts 10:38).  So the basic test of love is whether my daily choices of words, actions, interactions increase good - wellbeing - of the partner, of the family? This is very poetically and emphatically described by St. Paul in one of the most eloquent passages of the 


New Testament: I Cor 13:1-13

1ഞാന്‍ മനുഷ്യരുടെയും ദൂതന്മാരുടെയും ഭാഷകളില്‍ സംസാരിച്ചാലും എനിക്കു സ്നേഹമില്ല എങ്കില്‍ ഞാന്‍ മുഴങ്ങുന്ന ചെമ്പോ ചിലമ്പുന്ന കൈത്താളമോ അത്രേ.

2 എനിക്കു പ്രവചനവരം ഉണ്ടായിട്ടു സകല മര്‍മ്മങ്ങളും സകല ജ്ഞാനവും ഗ്രഹിച്ചാലും മലകളെ നീക്കുവാന്‍ തക്ക വിശ്വാസം ഉണ്ടായാലും സ്നേഹമില്ല എങ്കില്‍ ഞാന്‍ ഏതുമില്ല.

3 എനിക്കുള്ളതെല്ലാം അന്നദാനം ചെയ്താലും എന്റെ ശരീരം ചുടുവാന്‍ ഏല്പിച്ചാലും, സ്നേഹം ഇല്ല എങ്കില്‍ എനിക്കു ഒരു പ്രയോജനവും ഇല്ല.

4 സ്നേഹം ദീര്‍ഘമായി ക്ഷമിക്കയും ദയ കാണിക്കയും ചെയ്യുന്നു; സ്നേഹം സ്പര്‍ദ്ധിക്കുന്നില്ല.

5 സ്നേഹം നിഗളിക്കുന്നില്ല. ചീര്‍ക്കുംന്നില്ല; അയോഗ്യമായി നടക്കുന്നില്ല സ്വാര്‍ത്ഥം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, ദ്വേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല, ദോഷം കണക്കിടുന്നില്ല;

6 അനീതിയില്‍ സന്തോഷിക്കാതെ സത്യത്തില്‍ സന്തോഷിക്കുന്നു

7 എല്ലാം പൊറുക്കുന്നു, എല്ലാം വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രത്യാശിക്കുന്നു, എല്ലാം സഹിക്കുന്നു.

8 സ്നേഹം ഒരുനാളും ഉതിര്‍ന്നുപോകയില്ല. പ്രവചനവരമോ, അതു നീങ്ങിപ്പോകും; ഭാഷാവരമോ, അതു നിന്നുപോകും; ജ്ഞാനമോ, അതു നീങ്ങിപ്പോകും.

9 അംശമായി മാത്രം നാം അറിയുന്നു; അംശമായി മാത്രം പ്രവചിക്കുന്നു;

10 പൂര്‍ണ്ണമായതു വരുമ്പോഴോ അംശമായതു നീങ്ങിപ്പോകും.

11 ഞാന്‍ ശിശുവായിരുന്നപ്പോള്‍ ശിശുവിനെപ്പോലെ സംസാരിച്ചു, ശിശുവിനെപ്പോലെ ചിന്തിച്ചു, ശിശുവിനെപ്പോലെ നിരൂപിച്ചു; പുരുഷനായ ശേഷമോ ഞാന്‍ ശിശുവിന്നുള്ളതു ത്യജിച്ചുകളഞ്ഞു.

12 ഇപ്പോള്‍ നാം കണ്ണാടിയില്‍ കടമൊഴിയായി കാണുന്നു; അപ്പോള്‍ മുഖാമുഖമായി കാണും; ഇപ്പോള്‍ ഞാന്‍ അംശമായി അറിയുന്നു; അപ്പോഴോ ഞാന്‍ അറിയപ്പെട്ടതുപോലെ തന്നേ അറിയും,

13 ആകയാല്‍ വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം ഈ മൂന്നും നിലനിലക്കുന്നു; ഇവയില്‍ വലിയതോ സ്നേഹം തന്നേ.

ഒരു കുടുംബം പടുത്തുയർത്തുന്നതിൽ ഉത്തരവാദിത്തം ഇരു പങ്കാളികൾക്കും ആണ് എന്നതിൽ തർക്കമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇക്കാര്യത്തിൽ, സ്ത്രീക്ക് നിശ്ചയമായും സ്ത്രീസഹജമായ ചില സിദ്ധികൾ വഴി വളരെ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ആകും - ഇതുവരെയുള്ള 'സോഷ്യലൈസേഷൻ' status quo വച്ചിട്ടാണെങ്കിൽ പോലും, ഞാൻ അത് endorse ചെയ്യുന്നു - കാരണം that  works - അത് ഫലവത്താണ്. അതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന ഒരു പ്രചോദക ഭാഗം സുഭാഷിതങ്ങളിൽ നിന്ന് വായിക്കാം.  Again, not denying the patriarch tone of the text.

സുഭാഷിതങ്ങൾ 31:10-31

10 സാമര്‍ത്ഥ്യമുള്ള ഭാര്യയെ ആര്‍ക്കും കിട്ടും? അവളുടെ വില മുത്തുകളിലും ഏറും.

11 ഭര്‍ത്താവിന്റെ ഹൃദയം അവളെ വിശ്വസിക്കുന്നു; അവന്റെ ലാഭത്തിന്നു ഒരു കുറവുമില്ല.

12 അവള്‍ തന്റെ ആയുഷ്കാലമൊക്കെയും അവന്നു തിന്മയല്ല നന്മ തന്നേ ചെയ്യുന്നു.

13 അവള്‍ ആട്ടുരോമവും ചണവും സമ്പാദിച്ചു താല്പര്യത്തോടെ കൈകൊണ്ടു വേലചെയ്യുന്നു.

14 അവള്‍ കച്ചവടക്കപ്പല്‍ പോലെയാകുന്നു; ദൂരത്തുനിന്നു ആഹാരം കൊണ്ടുവരുന്നു.

15 അവള്‍ നന്നരാവിലെ എഴുന്നേറ്റു, വീട്ടിലുള്ളവര്‍ക്കും ആഹാരവും വേലക്കാരത്തികള്‍ക്കു ഔഹരിയും കൊടുക്കുന്നു.

16 അവള്‍ ഒരു നിലത്തിന്മേല്‍ ദൃഷ്ടിവെച്ചു അതു മേടിക്കുന്നു; കൈനേട്ടംകൊണ്ടു അവള്‍ ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം ഉണ്ടാക്കുന്നു.

17 അവള്‍ ബലംകൊണ്ടു അര മുറക്കുകയും ഭുജങ്ങളെ ശക്തീകരിക്കയും ചെയ്യുന്നു.

18 തന്റെ വ്യാപാരം ആദായമുള്ളതെന്നു അവള്‍ ഗ്രഹിക്കുന്നു; അവളുടെ വിളകൂ രാത്രിയില്‍ കെട്ടുപോകുന്നതുമില്ല.

19 അവള്‍ വിടുത്തലെക്കു കൈ നീട്ടുന്നു; അവളുടെ വിരല്‍ കതിര്‍ പിടിക്കുന്നു.

20 അവള്‍ തന്റെ കൈ എളിയവര്‍ക്കും തുറക്കുന്നു; ദരിദ്രന്മാരുടെ അടുക്കലേക്കു കൈ നീട്ടുന്നു.

21 തന്റെ വീട്ടുകാരെച്ചൊല്ലി അവള്‍ ഹിമത്തെ പേടിക്കുന്നില്ല; അവളുടെ വീട്ടിലുള്ളവര്‍ക്കൊക്കെയും ചുവപ്പു കമ്പളി ഉണ്ടല്ലോ.

22 അവള്‍ തനിക്കു പരവതാനി ഉണ്ടാക്കുന്നു; ശണപടവും ധൂമ്രവസ്ത്രവും അവളുടെ ഉടുപ്പു.

23 ദേശത്തിലെ മൂപ്പന്മാരോടുകൂടെ ഇരിക്കുമ്പോള്‍ അവളുടെ ഭര്‍ത്താവു പട്ടണവാതില്‍ക്കല്‍ പ്രസിദ്ധനാകുന്നു.

24 അവള്‍ ശണവസ്ത്രം ഉണ്ടാക്കി വിലക്കുന്നു; അരക്കച്ച ഉണ്ടാക്കി കച്ചവടക്കാരനെ ഏല്പിക്കുന്നു.

25 ബലവും മഹിമയും അവളുടെ ഉടുപ്പു; ഭാവികാലം ഔര്‍ത്തു അവള്‍ പുഞ്ചിരിയിടുന്നു.

26 അവള്‍ ജ്ഞാനത്തോടെ വായ് തുറക്കുന്നു; ദയയുള്ള ഉപദേശം അവളുടെ നാവിന്മേല്‍ ഉണ്ടു.

27 വീട്ടുകാരുടെ പെരുമാറ്റം അവള്‍ സൂക്ഷിച്ചു നോക്കുന്നു; വെറുതെ ഇരുന്നു അഹോവൃത്തി കഴിക്കുന്നില്ല.

28 അവളുടെ മക്കള്‍ എഴുന്നേറ്റു അവളെ ഭാഗ്യവതി എന്നു പുകഴ്ത്തുന്നു; അവളുടെ ഭര്‍ത്താവും അവളെ പ്രശംസിക്കുന്നതു

29 അനേകം തരുണികള്‍ സാമര്‍ത്ഥ്യം കാണിച്ചിട്ടുണ്ടു; നീയോ അവരെല്ലാവരിലും ശ്രേഷ്ഠയായിരിക്കുന്നു.

30 ലാവണ്യം വ്യാജവും സൌന്ദര്യം വ്യര്‍ത്ഥവും ആകുന്നു; യഹോവാഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീയോ പ്രശംസിക്കപ്പെടും.

31 അവളുടെ കൈകളുടെ ഫലം അവള്‍ക്കു കൊടുപ്പിന്‍ ; അവളുടെ സ്വന്തപ്രവൃത്തികള്‍ പട്ടണവാതില്‍ക്കല്‍ അവളെ പ്രശംസിക്കട്ടെ.


ക്രൈസ്തവർ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന എല്ലാവരും മാതൃകയും ശക്തി സ്രോതസ്സുമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ഈശോ മിശിഹാ ഈ ഭൂമിയിൽ  പരസ്യമായി പങ്കെടുത്ത ആദ്യ പരിപാടി ഒരു വിവാഹ വിരുന്നായിരുന്നു. ആദ്യമായി വഴിവിട്ട് ഒരു നന്മ ചെയ്‍തത് ആ കുടുംബത്തിന് മാനം പോകുന്ന ഒന്നും സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ, ആ വിരുന്നിൽ കുറവ് അദ്‌ഭുതകരമായി പരിഹരിച്ച് കൊടുക്കുകയയായിരുന്നു (Jn 2:1-10). 

പ്രാർത്ഥിക്കാം 

ഞങ്ങളുടെ കുറവുകൾ നിറവാക്കാൻ കഴിവുള്ള കർത്താവായ ഈശോയെ ലിസയുടെയും, ലിജുവിന്റെയും ഈ കൂടിച്ചേരലിനെ ആശീർവദിച്ച്, അനുഗ്രഹങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കണമേ.  ഇവരുടെ മാതാപിതാക്കളെ പോലെ,  അനുഗ്രഹീതരായി ജീവിക്കുന്ന അവരുടെയും മാതാപിതാക്കളെ പോലെ, മാതൃകാപരമായി ജീവിക്കുന്ന അനേകം ബന്ധു ജനങ്ങളുടെ പോലെ, ഇവർ സ്ഥാപിക്കുന്ന കുടുംബത്തെയും ആശീർവദിക്കണമേ. 

ദൈവാശ്രയത്വവും പരസ്പര വിശ്വാസവും എന്ന വീഞ്ഞ് തീർന്നു പോകാതെ എന്നും പുതുമയോടെ നില നിർത്താൻ അങ്ങയുടെ സാന്നിദ്ധ്യതതൽ ഇവരെ പ്രാപ്തരാക്കണമേ. 

ഞങ്ങളുടെ പൊതു ഭവനമായ അങ്ങയുടെ ഭൂമിയുടെ പരിപാലകരായി സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി മനുഷ്യരെ അങ്ങയുടെ സാദൃശ്യമായി, സാന്നിദ്ദ്യമായി സൃഷ്ടിച്ച തമ്പുരാനെ, ചുറ്റുപാടിനെ സുസ്ഥിരമായി പരിപാലിക്കുന്ന ഒരു മാതൃകാ ഹരിതഭവനം നിർമിക്കുവാൻ വാസ്തു ശില്പികളായ ഈ യുവദമ്പതികളെ അങ്ങ് അനുഗ്രഹിക്കണമേ. 

മാതാപിതാക്കളെക്കാൾ നന്നായി ഞങ്ങളെ അറിയുന്ന, ഞങ്ങളുടെ നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ഞങ്ങളെ കരുതുന്ന, കാരുണ്യം തന്നെയായ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ തിരുനാമം പൂജിതമാകപ്പെടട്ടെ. ഞങ്ങളുടെ ജീവിതങ്ങൾ അങ്ങാൽ നയിക്കപ്പെടട്ടെ. അങ്ങ് ഞങ്ങളെ ഭരിക്കണമേ. ഞങ്ങളിൽ എന്നും ഇപ്പോഴും അങ്ങയുടെ തിരുമനസ്സ് നിറവേറട്ടെ. ഞങ്ങളുടെ അനുദിന ആവശ്യങ്ങൾ - ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പാർപ്പിടം, മനഃസമാധാനം - അങ്ങ് നിറവേറ്റണമേ. ഞങ്ങളോട് തിന്മചെയ്തവരോട് ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്ന പോലെ, ഞങ്ങളുടെ തെറ്റുകളും പൊറുക്കേണമേ. ഞങ്ങൾ പ്രലോഭനത്തിൽ വീഴാൻ ഇട  വരുത്തരുതേ. തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ. 

രാജ്യവും, ശക്തിയും, മഹത്വവും എന്നെന്നും അങ്ങയുടേതാകുന്നു. ആമേൻ. 

ഈശോമിശിഹായുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങൾ യോഗ്യരാകുവാൻ,







തിരുക്കുടുംബനാഥരായ പരിശുദ്ധ മാതാവേ, വിശുദ്ധ യൗസേപ്പ് പിതാവേ, ഈ പുതിയ കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി അപേക്ഷിക്കണമേ. 
കുടുംബപ്രേഷിതനായ വിശുദ്ധ ചാവറയാച്ചാ, ഈ കുടുംബത്തിനുവേണ്ടി അപേക്ഷിക്കണമേ. 

Thursday, 5 September 2024

Bicycle Ride along the Hilly Kochi and Meeting People of my History

I got this blue & silver BSA bicycle somewhere around 2002. I think it had a name - i-bike. Now the name has been smudged, and I am not able to fully make out the name on the bike. Its original shape resembles the one given in the picture. Our young neighbour and friend Jeffrin at Rajagiri wanted to get rid of his bike and he approached me asking if I would take it.  I was not very keen. The one I was using was a much better version with very good shock absorber and gear suited for the undulated terrain of Kalamassery.  But somehow it got into bad repair, and our young kitchen assistant was keen to get that if I were to dispose it off. I had bought it in 1997 for about Rs. 2500.00. He agreed to give me Rs. 1000.00 in instalments and I let him have it. And then, there comes the request from Jeffrin.  With some reluctance I purchased it for Rs. 1000.00. I don't think we had any haggling on that. Apparently, he needed some money and in those days, even Rs. 1000.00 was not a small amount - especially for a student; and even for a religious like me.

Since then, this lady's cycle, with no gears (single speed), with a peculiar handlebar and braking system had been my companion bicycle. When I got transferred to Thevara, I took that along. After shifting my stuff by car, I came back another day to pick up the cycle and rode it to Thevara. In Thevara, I discovered a discarded race bicycle when we cleaned up the store - that was in 2010. I got it repaired, and my good bicycle friend Denny got a gear system fixed onto it.  It was done by Murugan and it cost about Rs. 3000.00. I learnt to ride that and I could go at a fairly good speed, and with hands off the handle.  It was fun. We had a trip to Munnar - since I had no day to spare, this bicycle was taken to Munnar by car, and I travelled during the night and reached Munnar early morning.  Then Dr Shaji, Denny, Anand and I rode the bikes to Kochi - around 140 kms.  That was fun. There was a reconnaissance vehicle - I don't know who drove that. Anyway, my good friend Thomas was there till Nellimattam on that. 

I was content to celebrate my 50th birthday solemnly (in 2014, as usual, privately) riding that bike from somewhere near Thiruvalla to Pampa altogether 90 kilometres on the hills - though I would have loved to do a para-jump like the venerable Sr George Bush.  Our trio - Dennis, Dr Shaji and me, managed to maintain a position between 40 and 50, among the 110 odd participants, most of them regular bikers, much younger and equipped with much better bikes. Later, with the same bike, I joined a brevet of 200 kms (altogether 222 kms) from Kaloor to Athirappally and back in 13 hours. (Now that bike is found discarded at SH Monastery parking lot. Apparently nobody is game for that old bike). 

It was this Denny, who had also completed 600 kms and 1200 kms randonneues, who met with an accident near his home in Kalamassery and was almost incapacitated in the past 8 years. Now he is halfway back to normalcy - can speak, understand, walk wobbly, and remember many things though some of the items of the past - people & events -  have been totally deleted.  Thank God, he is alive and is struggling back to normalcy - the support of his wife and 3 lovely kids, and of his maternal uncle, Dr Shaji a bio-chemistry scientist, industrialist and bicycle enthusiast had been commendable in all this. 


Today, they were here - at my request, Dr Shaji brought Denny and 2 of his kids (Rajagiri students) and we spent some time talking, and praying.  When I blessed Denny, he too blessed me, and made a sign of the cross on me. 

A Ride on Kochi Hills 

After almost 3 months, I was using my BSA bicycle - it is kept unlocked at the Provincial House, but hardly anyone uses it. If at all someone wants to use a bicycle, there are better bicycles there. I had inflated its tyres last time I had come, had corrected its pedal riding all the way up to Aluva (8 kms) to get that done. On arrival from UP, I found the bike neglected, tyres deflated. I inflated it, and even after 3 days, they are intact. The rim of the wheels and the frame are gradually gathering rust. The humble silver-coated machine is getting almost near its silver jubilee. 

Yesterday, I took it out for a ride along the hilly terrains of Kochi - to our Prior General's house at Chavara Hills, Kakkanadu.  Just about 10 kms away.  Could visit our Fr General and get my daily workout done. I didn't attempt to scale all the steep inclines riding, as my crumbling knees could not afford it. However, in less than 30 mts I was there.  Met the general and enquired after his khushaal. He enquired if I had to 'share something' - that is very natural. Hardly anyone comes to make a courtesy call. Always having an agenda - an axe to grind - maintaining the relationship is not generally an agenda.  At times, people are surprised - 'why did you come?' 'just like that'.  'Oh come on! What is it about?'   'Nothing.  Just to say hello'.  

Our watchman at the PG house Mr Pauly was not amused that a bicycle-riding commoner had come into the glorious precincts of the CMI headquarters - parked the bicycle right in front, had entered the PG house and had gone in.  He had gone for a minute to relieve himself, and from the washroom window, he observed this uncommon entity of an old man on a bicycle riding uphill and going into the house. He somehow managed to get out of the washroom and hurried in looking for this man. How dare such a commoner come into this sanctum sanctorum thus - Perhaps, in his whole tenure, he might not have seen a CMI coming riding a bicycle, even a motorbike riding CMI would be a rare specimen for the PG house.  They expect the priests to come in a car, or in exceptional cases, perhaps come by an autorickshaw or Uber taxi, if they were dependent on public transport.  So he was not amused, but I was, Fr General put him at ease. 

Fr General wore a pleasant look and appeared in good health after his kidney transplant.  He recalled our 47-year-old association - I as a schoolboy at SH Thevara and him as a scholastic for UG programme in Chemistry at SHC Thevara. That was good. I made a tour of the campus with my batchmate and our finance secretary Rev. Paulson - the campus has grown greener, the trees have grown big.  and the building is being stretched to the boundaries to accommodate delegates for any possible meet at the general level.  The cruel ways in which the land is exploited by the users is having its impact on the campus with the eastern boundary sliced off sharply at almost 90 degrees by our neighbour to maximise profit, now crumbling down, and requiring a retention wall which could cost millions! 

To my gladness I observe a Noni tree, rather full-grown and bearing abundant fruit - I recall Prof KV Peter of Agricultural University promoting Noni products in a big way. I also see that Wisteria had grown into a great pandal with flowers and cool green shade; however, the exotic plant is said to grow very strong and widespread roots all around, likely to damage the adjacent humanly erected structures - buildings and roads. The sapling I had planted at SH has grown and started flowering, I should warn my successors of these consequences.

A Chance Meeting with Justice Cyriac Joseph

Then riding back, I notice on the way 'Justice Villa' and the name board of Justice Cyriac Joseph - once upon a time our inspiring President of KCSL.  I decide to stop over, knock and see if he was around. And I did. And the Justice came out, after an initial moment of recollection, could place me (I believe so), and received me and we had a long conversation on his experiences as a young leader and later on as Justice in different parts of the country - how the CMIs were in his life, especially Fr Austin, his tenure as Chief Justice of Uttarakhand and association with our members and institutions in those areas; again as CJ of Karnataka and the occasion of inaugurating the law school at Christ university.  I learnt that it was the golden jubilee of his wedding - August 25th, and they were looking forward to an opportune time to celebrate the same. I click a picture with him and depart. 

Yes, I do recall him as an inspirational leader. I attended many KCSL camps with him, where I had some important role as a student leader. I made some caustic remarks during the evaluation of a camp, perhaps trying ot make an impression or thinking that was being fashionable. My mentor Fr Earathara was annnoyed, and he expressed the same in as many words.  However, Adv Cyriac Joseph intervened - He said that if the youngsters feel something is amiss let us relook at them, and try to improve.  However, I was embarrassed - I don't think I had really something to say, but I still fumbled something sensible I think. He recalled many students (especially Vinson Xavier, my junior in school and a good friend) and animators associated with KCSL and said that he had been the President for a record 12 years, almost always spending money from his pocket for his various travels associated with the league. 

Vijobhavan - Priesthome and Some Palakkapilly Links

I move further and seeing the Priest Home for the aged, Vijobhavan, stop over.  This is the place where many of our beloved pastors spent their last days - I remember Frs. Malamel, Kakkattuchira...I enquire with the unfriendly appearing receptionist cum support staff there (that is what people holding any responsibility in Keralam think - they ought to be rude and brusque - it's the combination - commifeudalism - though these people are neither commi nor feudal, but that is the culture built up over the years) regarding the present inmates.  As I revealed my identity as a priest he comes forth with some details, and I notice that many are known to me. I decide to say hello to them - Fr Vayalikodath immediately recognizes me and warmly enquires after, and we connect again, sharing our WhatsApp numbers. I meet Fr  on the way and he is happy to see me. But I have no great association with him. Then I search for Fr Zacharias Paranilam and we get into a prolonged conversation which unfolds some Palakkappillil story - though that takes up time beyond my budgeted time, I still listen to eagerly. 

His mother Eliswa is from Palakkappilly Koonamveedu which has almost come to nil with our generation. Her father was Scaria.  Scaria's mother was from the Vadayar Chakkunkal family. 

Ammini chechi almost as old as my eldest sister is the only daughter of that branch of Palakkappilly and she is now married to James of a Manayath family - people used to call them cross belt, as his father used to wear a traditional Kerala shawl - randam mundu - across his arms in an impressive manner) and she is having four daughters and thus there ends Koonamveedu Palakkappilly and even Kanatt branch of James. But his younger brothers - my contemporaries - Thaddeus and Simon, excellent athletes, are still there, said to be settled in Switzerland.

I have often found Fr Paranilam at some of our functions, but I did not know how exactly was his connection. His mother was the eldest of 3 daughters followed by a brother Chackochan. So the mother was bit too taxed with the care of the 3 kids in quick succession, and a way out was sought. Then came the aunt at Vyttila who was without any issues and volunteered to take care of one of them.  And she took away the eldest, and brought her up as her own daughter.  She did schooling up to IV or V grade which was too good for those times. The adoptee mother and the daughter developed a very close bond that when the father of Eliswa came to take her back when she was some 12 year old, she refused.  However, the father would have nothing to do with her refusal and took her back home by force.  Admitted her to a school at Perumanur.  On the very first day, she walked off the school to Vyttila (some 6 kilometres away - perhaps, having to cross one or two canals en route) and there was no more coercion to come back. 

After a while, the adoptee mother, who had lost her husband and having no children,  prepared a will by which her estate would belong to the adopted daughter, with a condition that she herself was taken care of by the daughter's family till her end. This was thus carried out. However, nobody bothered about the property being there at Vyttila. 

And when the normal time of marrying the daughter off came, she was married to the Paranilam family of Chalakkudy.  This was also a great family with a glorious past now towards decline - but having a lot of farming and related assets like hordes of cattle. Fr Zacharias recalls the three-storeyed ancestral home, which was later purchased by the CMIs of Sagar Province.  To cut the long story short, the new bride was not at home at this farming environment. The bridegroom, having been a meek person, decided to shift to Kochi with his bride so as to make her at home. 

At this juncture, it was recalled that the bride had a property in her name with a house and all necessary systems to support a family.  Hence it was decided that the couple to be housed at this Vyttila estate, and thus Zacharias who is originally from Chalakkudy Paranilam, came to be a native of Vyttila. 

Scaria's younger brother George was a Police Inspector, who got settled at Mala (Muttikkal Parish) from where his wife, who inherited her ancestral property hailed.  His son Thomas inherited the paternal property at Perumanur and in Vyttila and his children are George and Babu.  Thomas chettan and his wife, the then senior most members of the Palakkappillil family died recently. 

That much engaged listening, and Fr Zacharias gifted me with his jubilee book - vachana cherathukal. I received gracefully - not sure of reading it, but still aware of my bad habit of trying to do that when any book is gifted. But, lo & behold, I rushed through it in 2 days time: and I would recommend it for a reading by the faithful, and even by the clergy.

To me, it served as a useful revision of some Theology, Ecclesiology and Comparative Religion (don't know if the term is right).  Some of the articles, especially the ones on culture and implied incarnational theology are very appealing to me, and I feel the Catholic church is still a slave of the Greco-Roman world view and cannot free itself from its hegemony, and hence, I am afraid, the gospel suffers.  There could be a much deeper dialogue between Hinduism and Christianity and an understanding of Christ and his message from an Indian worldview - especially Vedantic, I feel.  (I am no authority to make any such statements; however, I had felt so).

Grateful for Life 

With the onset of osteoarthritis, I am now troubled mildly with quick movements of my feet - walking, jogging, running etc are becoming tough. The doctor advises that one should avoid activities that cause extra stress to the knees which will expedite the deterioration - squats, hiking etc. to be avoided. walking on level planes may not adversely affect the condition. And my left elbow was severely hurting on account of tennis elbow, and the right shoulder, with a recurrent, slipped shoulder (the last incidence being yesterday). So the ride made me feel happy, energised and confident  - that even at this stage, in spite of all this, I am able to do a ride of 20 kms in an undulated terrain. Deo Gracias!